亞洲(諸夏)自由同盟宣言2.0

⽂：沈京东、吳越遊俠、大粵惡女、陳古魯 等

一、我們是誰？

這要從我們的歷史談起，也就是造就今天的我們的那個“路徑積分”的路徑。我們這些人出生和成年所在的地方，是歷代大一統支那帝國當中最邪惡的共產支那。我們在這個社會裡經歷著來自各級官方和同儕方方面面的奴化、洗腦、愚弄，但我們內心始終有一種堅持，最終我們擺脫了那一切，沿著各自的路徑見到了先知，也相聚在了一起。

我們反對的遠遠不止這個現政權，事實上我們既反對“中國”，更反對“共產”，而且我們還認識到，“中國”實際上在德性重力場中（見附錄1）必然自動導向“共產”。概括來說，我們反對古往今來在這片土地上出現過的、以及未來可能出現的一切大一統帝國，同時我們反對全世界一切共產主義組織和國家。

我們要求這個帝國解體，把他所吞噬的各個邦國全都吐出來。我們拒絕大一統分子對我們的誣衊：分裂。好像我們熱衷於破壞、解構。其實是大一統分子的侵略奴役在先，大一統的怪獸吞噬了無數民族，把後者變成自己的機體，把這些民族的人民變成降虜，不分身份平等地扔進集中營。我們要解體就是要拆毀他們的奴役機器，把被奴役的人們從犧牲品和幫兇的處境中解放出來。

「中華民族」是用諸夏的屍身拼合而成，揮舞著鐮刀斧頭，渾身散髮惡臭的費拉民族。

什麼是諸夏？這就是我們出生所在的那片土地，我們的母語文所繼承的祖先。是在文明上有淵源的許多民族建立起來的邦國群，是一個多國體系。而我們出生的國家試圖讓我們相信，她才是諸夏幾千年文明的繼承者，而且是歷代最優秀的繼承者，其實她和她之前歷代大一統帝國，都是諸夏的謀殺者、奴役者，是諸夏民間傳說中，吸食了人的魂魄、操縱被害人的人體，來冒充人類繼續作惡的惡鬼。

諸夏這片土地自古以來生活著眾多的民族，一直到戰國時代，仍然是多個邦國組成的多國體系。每個邦國是由天子分封而建立的政治實體，邦國內存在著多個階級的共治，新的民族特性不斷發明出來。邦國之間遵循國際法，井然有序，偶爾爆發的有限戰爭也完全遵守騎士風度，讓人動容，不僅無害，而且讓人民的靈魂保持健康。這是諸夏的黃金時代。而秦國首先成為法家理想的絕對主義國家，成為國民的奴役者，又進一步侵犯文明的鄰國，最終毀滅了諸夏的古老自由。

自秦以來，大一統野心家像非洲原始森林的野生動物一樣黑吃黑，諸夏各民族的後裔在無休止的逆向選擇、難民訓練當中成為沒有自尊、智力紊亂的費拉。儘管諸夏先民的靈魂一直在頑強的活在母語文、民間藝術、歷史和文學作品當中，但數千年來每一個後繼的大一統野心家總是處心積慮的消滅任何民族的記憶、消滅任何有利於民族復活的最後一點遺產，而且野心家和依附野心家的狡黠費拉不斷製造為邪惡的辯護的輿論，兜售閹割人性、還讓受害人自我閹割的費拉世界觀、費拉史觀。

所謂的逆向選擇是什麼呢？每一代大一統惡棍在“中國人民從此站起來了”以後，所有國民，也即降虜，成為榨取系統的一顆螺絲釘，“擰到哪裡就在哪裡閃光”，並且還要“我為祖國獻青春，獻完青春獻終身”， 同時伴隨著對組織資源、對人性的各種閹割。

所謂的難民訓練又是什麼呢？每一代大一統惡棍建立起來的秩序最終朽壞、新一代惡棍/“中國人民”“找到了救國真理”以後，降虜們想做螺絲釘做不成了，而平時被去勢，社會資源被消滅殆盡，同時社會經濟也崩潰，於是費拉在新的張獻忠義和團面前紛紛變成兩腳羊或者相食，實現最後一點剩餘價值。這個階段即阿姨所謂“大洪水”。

所謂的中國歷史，無非就是這樣一個二衝程發動機，兩個階段總是互為因果，提供製造費拉的“萬世不竭的動力”。

我們就是這麼一群人，活過了這麼讓人絕望的歷史，卻能認清正確的方向，於是成為“種子”。

二、我們的使命

我們的使命，概括起來是兩部分：1解體支那、2重建諸夏多國體系，建立東亞新秩序。需要時時銘記：這兩步缺了任何一個，都將前功盡棄，而且第一步是第二步的前提。

如今，共產支那(號稱最高支那，但我們希望這是最後支那) 已經進入新的帝國改朝換代期，可以想像，現政權的掙扎、流民氾濫和新的征服者會製造多少慘劇。我們當然不能給一貫奴役我們的奴隸主陪葬， 給這個奴隸主的SM遊樂場、偽共同體陪葬。

但跑路只是暫時躲避洪水，不可能給我們自由民的身份。我們是難民，是秩序上的赤貧者，是因為你自己的出生地爛逼(娘娘腔：“不適合人類居住”)，所以才跑到鄰居家裡去的。那些接收我們的國家，人家就是秩序的施捨者(佛教所謂無畏布施 )。華人要禍害的是全人類的總救星，不是他一家的救星，要知道人類正是因為有西方才成為充分的人，否則只是長著人形的畜牲。這麼說來，當初你變成兩腳羊是不是罪有應得？

這些人無非是換了一個國籍的兩腳羊，他們在人格上比他們那些變成張獻忠身體養分的同胞毫無高明之處。我們右狗必須跟他們做身份切割，我們必須在初民的後裔民族面前證明自己，建立自己的身份。這其中的原因是多方面的，最淺顯的一點，我們必須避免“二次效應”：在費拉集中營受到費拉和各級費拉主的禍害；離開集中營還要被自由民劃到費拉的同類裡面，我們又不可能指望這些費拉突然良心發現變成充分的人。我們豈不是一朝做費拉，世世代代被烙上費拉印？我們既然已經看清楚了，就要對得起自己這份清醒。

在此我們清醒地指出，東亞大陸政治問題的本質，是歷代中央極權政府，披著所謂「中國」的外衣，對諸夏各邦國進行侵略、壓迫和殖民的統治。 就像安徒生童話里皇帝的新衣，皇帝就是歷代中央極權政府及其元首，「新衣」就是所謂的「中國」！ 諸夏獨立人士，就是要去除掉，披在歷代中央極權政府外面的那層虛假的外衣，即所謂的「中國」！

所以樹立區域民族共同體，重建諸夏邦國，就顯得尤為重要。我們再也不要讓東亞大陸再出現任何一個大一統帝國，要讓“中國”這個概念永遠滾進歷史的垃圾堆。

民族並不是一成不變的，其邊界在時間軸、空間軸、價值坐標上一直在動態改變。即便是A人群純血統的生物後裔A1人群，也可能是完全不同的民族。低地國家的先民看到今天比利時左棍這副狗樣，肯定不齒於與他們為伍。當然後者肯定要宣稱自己是前者的繼承人，原因無他，秩序的消費者從來不能給自己提供價值，他們必須依附於別人和別人的作品。

建立區域民族共同體這就包含了主動性的塑造新民族的意思，價值認同是最重要的，我們每個人原先生活所在的諸夏各個邦國所帶來的飲食偏好、口語習慣表達等等都是材料，是處於從屬地位的東西，完全服務於政治目的，在好的共同體裡完全可以不被破壞的存在下去。

重建邦國絕不是簡單得變帝國行省為一國，大部分PRC國民都是不可救藥的狡黠費拉、索多瑪人。右狗已經看到了太多的歷史的、現實的教訓，必須為自己建立起政治實體，以免做偽人(pseudo-human，似人而非人)的陪葬。我們要諸夏復國，意思是權力必須掌握在右狗手裡，右狗被壓迫的諸夏不是我們要的諸夏，難道我們要跟那些狡黠費拉平等麼？僅僅因為他們跟我們講著一樣的母語，幾代以前來自同一個動物生殖意義上的親本？難道人類的美德是通過動物的交配獲得的麼？

我們這些熱愛自由的人們，至少是其中願意為自由而戰的人們，要像中世紀的騎士團一樣，給一塊塊土地帶去秩序，建立起若干邦國，一個邦國可以是一個城邦。騎士團的成員可以在某些方面享有超邦國的待遇。諸夏各邦國的歷史要被正確的闡述，清除大一統文痞的毒素。重建之後的諸夏應該是威爾遜主義的多國體系。邦國之間應該恪守公正的國際法，邦國之間即使爆發戰爭也應該是瑞士內戰式的有限戰爭、紳士戰爭。

只有建立區域民族共同體（發明民族）成功，右狗才不光能保命，而且以後世世代代無論走到哪，都能像個人一樣活著。民族及其政治實體，或者說共同體，而不是黃金、地產、學問，才是最根本的財富、最根本的保障。被迫成為遊士的人們，要喚醒自己的雄性美德，不再做別人現成秩序的依附者，自己也做一回自己命運的主人。

我們其實沒有太多的選擇，而樹立區域民族共同體的觀念遠比其它的要好。我們指望羅馬，可是羅馬憑什麼免費給你提供秩序？羅馬對希臘有著“大西洋兩岸的情誼” ，尚且說：“不能想像別國橫渡大西洋去保衛一塊土地，而這片土地上的人民自己卻袖手旁觀”。而你一個遠東，又爛、又大、人又多，憑什麼指望柏林空運的待遇？

更重要的是：如果世界逼得羅馬不得不頻繁地去干涉，那麼羅馬就會越來越帝國化，政府就會越來越大，從而吞噬公民。這反過來損害的是美國立國之本，FDR之流就會後繼有人、含笑地獄。要知道世界持久的健康秩序、人類真正的福祉(不是衣食住行，而是人類的進化去向， 即趨向神還是趨向畜牲)，依賴於初民和他們建立的政治實體。對於人類的健康而言，最理想的狀態是美國的瑞士化，而不是羅馬化，最好是全世界有很多個瑞士，這樣即便一個淪陷給FDR，也有水密艙來限制它。這些意思，前人都表述過。如果萬事依賴美國，我們會因自己的麻煩拖累全人類，那豈不是罪上加罪？如何償還？

三、大洪水：即將到來的大規模滅絕

前面已經述及，我們和其他一切主張中國民主、甚至幻想共產支那良心發現自我改良的派別有根本不同，就是我們不光反共，而且反對大一統。而那些派別僅僅是忍受不了共產主義的種種暴虐，提出各種膚淺愚蠢的幻想作為反對手段，同時還熱愛大一統，為“中華民族五千年”深深自豪。只有我們正確地認識到了共產主義和大一統支那歷史的內在一致、互為因果。實際上，秦以來的每一個大一統帝國就是列寧降生之前的列寧主義，只不過是用工業時代以前的技術來從事蘇俄對烏克蘭式的超限度剝削和種族滅絕。毛賊東說“十月革命一聲炮響……”倒是完全符合事實，但是撇開支共以洗腦為目的的歪曲，事實是這樣的：亞細亞古老的絕對主义國家終於找到列寧主義這個血瓶，於是立刻獲得了新生，其汲取能力、把健全的人批量閹割製成費拉的能力達到了前所未有的高度，“中國人民從此站起來了”，列寧主義支那帝國的邪惡程度凌駕於秦、漢、隋唐宋元明清任何一個支那帝國之上。

我們要求解體這個帝國，這還不夠，我們還要求帝國解體之後，在東亞大陸永久地建立起自由、公正的多個邦國組成的多國體系，而不是一系列縮小版的支那帝國，就像元明這類帝國崩潰之後出現的許多股更有活力的惡棍勢力割據的局面，這些惡棍勢力又成為新的邪惡帝國。

綜合來看，作為諸夏故地的東亞大陸在共產邪惡帝國崩潰之後，還面臨著至少兩類邪惡勢力，這些勢力會成為新的大一統帝國的候選者。

其一是具有反人類人格、集陰損狡詐殘忍之大成的支那國民會形成難民潮，製造大規模人道主義災難。從目前形勢看，一旦支那出現秩序真空，這種局面的發生是百分百確定無疑的。歷史已經在支那大陸的許多地方製造了一大批人格扭曲變態、無賴殘忍的國民。這些地區的人民現在就已經壞事做絕，一旦紅龍崩潰，它們形成的難民潮將會造成怎樣的後果？無論我們怎麼估計都不為過，所以稱為“大洪水”。

其二是東進的IS極端恐怖勢力，這將比支那本土難民潮對人類的危害更大。諸亞和諸夏各邦的獨立和建國，也會有效阻擋IS極端恐怖勢力東進。

四、東亞新秩序

假如我們事先建立起一系列政治實體，特別是在東南沿海(吳越、閩越)和粵国諸地實現這些民族或者族群的獨立和建國，這些邦國就可以成為支那洪泛區的一些列島嶼，也就可以為東亞大陸保存秩序，可以阻擋、甚至轉化難民，也阻擋IS極端恐怖勢力東進。阿姨說“這些國家就足以滿足國際貿易的需求，又不會產生共產主義/朝貢帝國的危險”，這番話是要從各個方面打消自由世界的顧慮，這是我們爭取羅馬的認可、援助要遵循的原則，以及我們拿到援助以後切實努力的方向。

在這個過程當中，日本和美國的支持最為重要。日本的重要性不亞於美國，她跟美國的角色很可能是互補的，也就是說在某些方面，我們更得指望日本。東亞跟日本密切相關，就像德國對克羅地亞和斯洛文尼亞的獨立遠比盎薩世界對兩者的獨立幫助更大，這是地緣決定的。支那帝國倒塌以後，東亞立刻會面臨從內亞來的東進力量。在十九世紀末，這股力量主要是帝俄。

東亞諸邦國在獨立建國過程中，必須堅持對歐美澳紐諸國推進外交文宣，並採取不同策略; 尤其要重視對日本的外交文宣工作。

最理想的情形，當然是諸亞及諸夏20家獨立人士（見附錄2）紛紛復國。但現實是各個邦國復國的難易程度不一，內陸地區普遍讓人絕望。如果能在沿海某地先實現一個實體，就可以結晶生長的種子，也便於支內右狗前來避難，在其中可以積攢力量 ，待局勢穩定，可以幫助更多的邦國恢復秩序。

如果這個目標實現，東亞大陸可以一勞永逸的結束大一統帝國的興衰循環，這片土地上的人民不必因為投胎在這裡，就無法享有自由和公正，而是在自己的共同體裡依自發秩序成長為勇武有擔當的公民。同時我們的亞洲鄰國也永遠不會再對我們抱以戒心，那些歷史上受到東亞大陸文化影響的民族會更加親近我們，因為我們再也不必被一個大一統帝國裹挾著去危害別國。有鑒於此，草擬一份《亞洲（諸夏各邦國）聯盟憲章》（見附錄3），是極其必要的。

台灣在日本治理時代被播下了種子，而且幸運地沒有被共產國際的鷹犬佔領，如今已經成為一個成熟的民族國家，而且必定會享有日本的呵護，而且對於諸亞及諸夏各邦國的獨立事業必定同情。香港的民族意識也已經覺醒，這兩個國家本身無力也無興趣對諸夏提供大規模援助，但是會成為支那解體的頭兩張多米諾骨牌，而且有可能為我們的人提供庇護甚至經濟援助、軍事訓練。

但是香港的情況不容樂觀，遠遠不如台灣，近三年更是極其嚴峻。香港尚沒有建立國家，不能以自身的國防力量和多國集體安全機制來自保，一旦紅龍施暴，香港市民只能以巷戰來作抗爭。對於香港這樣一個彈丸之地，任何發生在本土的戰鬥都是難以接受的，因為那樣就是玉石俱焚。即使幸運地等到紅龍崩潰，香港僥倖保全，接下來流民四起，香港缺乏緩沖地帶，難民衝入市區，香港仍然被迫以街巷為堡壘，仍然難以保全自己。香港人必須預見到這一點，如果要自保，必須把自己的命運和粵國獨立結合起來，粵國各個城邦如果能結成一個平等公正團結的瑞士聯邦式的國家，既能團結起來應對危局，又不損害每個城邦的自由，那麼對當前和未來、甚至整個東亞諸夏世界的未來都是意義巨大的。

對於那些不屬於諸夏範疇，被共產支那殘酷消滅民族特性的東突厥斯坦各民族、百越各民族，以及從上一個支那帝國時代就被肢解的圖博特等等，我們當然同情和支持他們的複國，無論從哪方面講都是理所當然的。

如此一來我們不僅解決當前的問題，還將成功地融入國際秩序，真正成為國際社會受尊敬的成員。對於美國的自由也就不會有所破壞，不會給人類添太多麻煩。只有在這個時候我們右狗才算成年，諸夏才算康復，不再依賴國際秩序領域的監護人。

結語：自由諸夏的未來必將如自由諸歐一般璀璨奪目！

附錄1：

跟重⼒場、電場類似，也可以有德性場的概念。德性場中也存在匯源。共產主義就是sink 趨於負無窮，上帝就是source。具體例證如下：從前數卷殘編說過， 刮民黨蔣介⽯存在的意義就是為⽑賊東開闢道路。我們可以看到各種左存在的意義也就是為共產主義開闢道路。這是因為⾃發活動總是指向德性勢能降低的⽅向，神學解釋就是⼈總是⾃動趨向墮落的。同樣可以解釋為什麼⼤多數反媽的⼈也只能達到我們說的“各種左”的⽔平，因為有限的⼀點德性勢能的提升已經耗乾了他的動能，他再怎麼努⼒，也只能稍微提升到pre-共產主義位點的“各種左”的位點，其最終結果還是“歷史地”滾回到共產的“⽴場上”去。

附錄2：

諸亞及諸夏20家獨立人士(Asian 20，簡稱A20) （按英語首字母順序，排名不分先後）

大蜀民國 【Basuria】

大粵民國 【Cantonia】

徐淮民國 【Chianghueria】

昭武斯坦 【Cubstan】

大理滇國 【Dablit Guaif】

東突厥斯坦 【East Turkestan】

福爾摩沙（台灣共和國） 【Formosa （Taiwan）】

湖湘共和國 【Fuhsiangria】

桂尼士蘭 【Gestneseland】

吳越民國 【Goetland （Yangtze River Delta）】

閩越民國 【Hokkienam】

香港共和國 【Hong Kong】

晉蘭國 【Jinland】

膠州共和國 【Kiautschou】

贛蘭國 【Komland】

滿洲國 【Manchuria】

上海共和國 【Shanghai】

南蒙古 【South Mongolia】

圖博特 【Tibet】

幽燕西亞 【Yuyencia】

歡迎各界獨立人士進行補充和斧正！

附錄3：

亞洲（諸夏各邦國）聯盟憲章（草案）

Charter of the Asian Union

致力於瓦解中華帝國的諸夏各國人民在建立日益緊密的亞洲聯盟時，決心分享一個和平的基於共同價值觀的未來。

亞洲聯盟（以下簡稱亞盟）意識到其精神和道德遺產，建立在人的尊嚴、自由、平等和團結等不可分割的普遍價值觀之上；它以民主和法治原則為基礎。

瓦解中華帝國的20家獨立人士(A20) （見附錄2），將致力於建立民治、民有、民享的政府和三權分立的憲政體制，以保障基本人權和自由，其中包括宗教信仰自由、思想言論自由、免於恐懼的自由和免於匱乏的自由。

未來入盟成員國應具備以下三原則：

1. 保障民主、法治、人權以及尊重和保護少數群體的穩定機構;

2. 一個運作良好的市場經濟以及應對TPP競爭和市場力量的能力;

3. 承擔和有效履行成員義務的能力，包括遵守政治、經濟和貨幣聯盟的目標。

（我們誠摯邀請已具備條件的台日韓等國入盟）

亞盟成員最重要的原則是集體防禦權：成員國承諾在發生衝突時相互保護並共同應對。

結語：我們希望所有具有同樣危機感、責任感和使命感的諸夏愛國者，不論區域民族共同體歸屬，能夠求同存異，積极參與到諸夏（各地獨立）自由同盟運動中來，共同致力於瓦解東亞大陸的中央極權專制以及建構亞洲聯盟！

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Written by 吳越遊俠